解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂， 掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听 ，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>